ص ٣٨٧ ، ح ١٣٩ ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٢١ ، ح ٣٥١٤ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ٩٨ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٢٥٢ ، ذيل ح ١٤.

[١] في « ز » : « أحمد بن محمّد أبي عبدالله ». (٢) في « ب » : « فلا ».

[٣] في « بس » : « يعملها » بدل « يعمل بها ».

[٤] في الوافي : « فكتبت ».

[٥] يحتمل نصب « حسنة ».

[٦] في « ز ، بس » والوافي والبحار : « فإن ».

[٧] يحتمل نصب « عشر ».

[٨] في « ج » : « فلايكتب ». وفي « ز » : « ولاتكتب ».

[٩] الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٢١ ، ح ٣٥١٥ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ٩٩ ؛ البحار ، ج ٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٥.

[١٠] الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبدالله المذكور في السند السابق ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٨١٥.

[١١] في « ه‌ » وحاشية « بر » والوافي : « أن يعمله ».

[١٢] في « ب ، بس » والوسائل : ـ / « ريح ».

[١٣] في « ب » : « الطيّب » بتشديد الياء. وفي مرآة العقول : « الطيّب ، بفتح الطاء وتشديد الياء ، أو بكسر الطاء. وكأنّ هذين ريحان معنويّان يجدهما الملائكة ».

[١٤] في « ه‌ ، بر ، بف » والوافي : « فقلت ».

[١٥] هكذا في « ب ، ز ، ه‌ ، بر ، بف » والوافي وصفات الشيعة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قم ». وفي مرآة العقول : « قم ، أي أبعد عنه ، ليس لك شغل به ؛ أو كناية عن التوقّف وعدم الكتابة ، كما أنّ في بعض النسخ : « قف ». وقول صاحب الشمال : « قف » بهذا المعنى ».