أبي عيّاش ] ، عن سليم بن قيس [ الهلالي ]. فلايبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأنّ الصواب « وعمر بن اذينة ».

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ١٩٣ و ١٣٩١ و ١٤٢١ و ١٥٣٥٦ ؛ والخصال ، ص ٤٧٧ ، ح ٢ ، من رواية حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس.

ويؤيّد أيضاً ما ورد في الكافي ، ح ١١٨ ؛ الخصال ، ص ٥١ ، ح ٦٣ ؛ وص ١٣٩ ، ح ١٥٨ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٦٢٢ ، المجلس ٢٩ ، ح ١٢٨٣ ، من رواية حمّاد بن عيسى ، عن عمر بن اذينة ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس. لاحظ أيضاً ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ٥٠٤.

[١] دعائم الامور : ما كان قوامها. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٥٧٧ ( دعم ).

[٢] « الفِسْق » : العصيان والترك لأمر الله عزّوجلّ والخروج عن طريق الحقّ. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٨ ( فسق ).

[٣] « الغلوّ » : التشدّد ومجاوزة الحدّ. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨٢ ( غلا ).

[٤] في الوافي : « الشكّ ، يعني في الدين. والشبهة : ما يشبه الحقّ وليس به ».

[٥] « الجفاء » : ترك الصِّلة والبرّ ، وغِلَظ الطبع. وجَفَوْتُ الرجلَ أجفوه : أعرضت عنه أو طردتُه ، وقد يكون مع‌بغض. وجفا الثوبُ يجفو : إذا غَلُظَ ، فهو جافٍ. ومنه جفا البَدْو ، وهو غِلْظَتهم وفظاظتُهم. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٨١ ؛ المصباح المنير ، ص ١٠٤ ( جفا ). وفي الوافي : « العمى : ذهاب بصر القلب ».

[٦] « العتوّ ». التجبّر والتكبّر. النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨١ ( عتا ).

[٧] في « ب ، ج ، د ، بر ، بس ، بف » : « الخلق ». وفي تحف العقول : « حقّر المؤمن » بدل « احتقر الحقّ ».

[٨] « المقت » في الأصل : أشدّ البُغض. النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٤٦ ( مقت ).

[٩] « الحِنْث » : الذَّنب ، والميل من الحقّ إلى الباطل. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٤٣٣ ( حنث ).

[١٠] « الاستكانة » : الخضوع والتواضع ؛ أي بلا تواضع لله. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٣٦٣ ( كون ).

[١١] في الوافي : ـ / « ولاغفلة ».