[٢]
في « ز ، هـ » وحاشية « بر » والبحار : « محمّد بن يحيى ». وفي « ص » : « محمّد بن
يحيى ، عن جعفر ». وكلاهماسهو ؛ فإنّ محمّد بن جعفر هذا ، هو محمّد بن جعفر الأسدي
الكوفي الذي يقال له : محمّد بن أبيعبدالله ؛ روى هو كتاب محمّد بن إسماعيل
البرمكي ، والبرمكي روى كتاب عبدالله بن داهر الأحمري. راجع : رجال
النجاشي
، ص ٢٢٨ ، الرقم ٦٠٢ ؛ وص ٣٤١ ، الرقم ٩١٥ ؛ وص ٣٧٣ ، الرقم ١٠٢٠.
ثمّ إنّ
ماورد في التوحيد للصدوق ، ص ٣٠٨ ، ح ٢ من توسّط الحسين بن
الحسن بين محمّد بن إسماعيل البرمكي وعبدالله بن داهر ، فاحتمال وقوع الخلل فيه
غير منفيّ ؛ فقد روى محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن عبدالله بن داهر في علل
الشرائع ، ص ١٦١ ، ح ١ ؛
والخصال ، ص ٥٨ ، ذيل ح ٧٨ أيضاً مباشرة.
[٣]
هكذا في « ب ، ف ، جر ». وفي « ج ، د ، ز ، هـ ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : « قثم
أبيقتادة الحرّاني ».
والظاهر
أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد ذكر ابن حبّان في كتابه الثقات ، ج ٩ ، ص ٢٥ ، قثم بن أبيقتادة ، أبا اسامة
الحرّاني ، وأما قثم أبوقتادة فلم نجده في موضع ، مع الفحص الأكيد.
يؤيّد ما
استظهرناه ما ورد في الطبعة الحجريّة من الكتاب ؛ من « قسم بن أبيقتادة الحرّاني
». وكذا ماورد في التوحيد ، ص ٣٠٨ ، ح ٣ من رواية عبدالله بن داهر عن
الحسين بن يحيى الكوفي ، عن قثم بن قتادة ، عن عبدالله بن يونس.
ثمّ إنّ
أباقتادة الحرّاني ليس إلاّواحداً ، وهو عبدالله بن واقد الحرّاني. راجع :
تهذيب الكمال ، ج ١٦ ، ص
٢٥٩ ، الرقم ٣٦٣٨ ؛ وج ٣٤ ، ص ١٩٧ ، وهذا مؤيّد آخر لصحّة ما أثبتناه.