قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « مَا بَلَغَتْ تَقِيَّةُ أَحَدٍ تَقِيَّةَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ إِنْ [١] كَانُوا لَيَشْهَدُونَ الْأَعْيَادَ ، وَيَشُدُّونَ الزَّنَانِيرَ [٢] ، فَأَعْطَاهُمُ اللهُ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ ». [٣]
٢٢٤٩ / ٩. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ اللَّحَّامِ ، قَالَ :
اسْتَقْبَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي طَرِيقٍ ، فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ بِوَجْهِي [٤] ، وَمَضَيْتُ ، فَدَخَلْتُ [٥] عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي لَأَلْقَاكَ [٦]، فَأَصْرِفُ وَجْهِي كَرَاهَةَ [٧] أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ؟
فَقَالَ لِي [٨] : « رَحِمَكَ اللهُ ، وَلكِنَّ [٩] رَجُلاً [١٠] لَقِيَنِي أَمْسِ فِي مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : عَلَيْكَ السَّلَامُ [١١] يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، مَا أَحْسَنَ وَلَا أَجْمَلَ [١٢] ». [١٣]
٢٢٥٠ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :
قِيلَ [١٤] لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ أَنَّ عَلِيّاً عليهالسلام قَالَ عَلى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ :
[١] في « ف ، بر » : « أن » بفتح الهمزة. وفي حاشية « ف » : « أنّهم ».
[٢] زنرالرجل : ألبسه الزُّنّار ، وهو ما على وسط النصارى والمجوس. والجمع : زنانير. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٦٦ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٣١٩ ( زنر ).
[٣] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٣٢٣ ، ح ٩ ، عن درست ، عن أبيعبدالله عليهالسلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٨٨ ، ح ٢٨٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢١٩ ، ح ٢١٤٠٢ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٢٨ ، ح ١٤ ؛ وج ٧٥ ، ص ٤٢٩ ، ح ٨٨.
[٤] في « هـ » : « وجهي عنه » بدل « عنه بوجهي ».
[٥] في « بف » : « ودخلت ».
[٦] في « هـ » : « ألقاك ».
[٧] في « هـ » : « كراهية ».
[٨] في « هـ ، بف » : ـ / « لي ».
[٩] في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بس ، بف » والبحار : « لكنّ » بدون الواو.
[١٠] في « ز » : « رجلٌ » ، فلابدّ من تخفيف « لكن ».
[١١] في « ب ، بر » : « السلام عليك ».
[١٢] في « بس » : « ولا أجلّ ». وفي الوافي : « أي لم يفعل حسناً ولا جميلاً ». حيث ترك التقيّة وسلّم على وجه المعرفة والإكرام بمحضر المخالفين.
[١٣] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٨٨ ، ح ٢٨٨٥ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤٢٩ ، ح ٨٩.
[١٤] في الوسائل : « قلت ».