[١] في الوافي : « كُرَّ على حديثك ، بتشديد الراء ، أي‌ارجع إليه ، كأنّه كان محدّثاً. وفي بعض النسخ : كرّر عليّ ، بالراءين وتشديد الراء ، والأوّل هو الصواب ». وقال المجلسي في مرآة العقول : « هو مخالف لما عندنا من النسخ ».

[٢] في « بس » : « أنّه ».

[٣] في « ف » : « مشى ».

[٤] عناني كذا يعنيني : عرض لي وشَغَلني فأنا معنيّ به ، وعنيت بأمر فلانٍ ـ بالبناء للمفعول ـ عنايةً وعُنيّاً : شُغِلتُ به. وربّما قيل : عَنيتُ بأمره ـ بالبناء للفاعل ـ فأنا عانٍ. المصباح المنير ، ص ٤٣٤ ( عنو ).

[٥] الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٦٩ ، ح ٢٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٦٧ ، ح ٢١٧٨٢ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٠٨ ، ح ٣٤ ، وفيهما : « ... عن أبي‌عمارة قال : روينا أنّ عابد ... » ؛ وج ٧٤ ، ص ٣٣٦ ، ح ١١٥.

[٦] في حاشية « بف » : « المؤمنين ».

[٧] في البحار : « أحمد بن عيسى ».

[٨] في حاشية « ز » : + / « الحسن ».

[٩] في « ف » والمؤمن ، ص ٥٦ وثواب الأعمال ، ص ٢٢٠ : « أعان ».

[١٠] « اللهفان » : المكروب. يقال : لَهِفَ يَلْهَفُ فهو لَهْفان. ولُهِف فهو ملهوف. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٨٢ ( لهف ).

[١١] في الوسائل وثواب الأعمال : ـ / « اللهثان ». ولَهِثَ يَلْهَثُ لَهْثاً ولُهاثاً : أخرج لسانه عطشاً ، أو تَعَباً ، أو إعياءً. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٧٤ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٧٨ ( لهث ).

[١٢] في « ب ، بر ، بف » : « عن ».

[١٣] « الجَهْد » : ما جَهَد الإنسان من مرضٍ أو أمرٍ شاقٍّ ، فهو مجهود. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ( جهد ).

[١٤] نَفّس كُرْبَتَه تنفيساً : كشفها. المصباح المنير ، ص ٦١٧ ( نفس ).