عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، عَنْ عَلِيٍّ عليهالسلام أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ [١] ، وَيُصْلِحُ الْأُخْرى ، لَايَرى [٢] بِذلِكَ [٣] بَأْساً [٤] [٥]
١٢٥٨٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم مِنْ وَرِقٍ [٦] ». [٧]
١٢٥٨٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم مِنْ وَرِقٍ ».
قَالَ : قُلْتُ لَهُ : كَانَ فِيهِ فَصٌّ [٨]؟ قَالَ : « لَا ». [٩]
١٢٥٨٥ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ [١٠] : « مِنَ السُّنَّةِ لُبْسُ الْخَاتَمِ ». [١١]
[١] في « بح » : « واحد ».
[٢] في « جت » : « ولا يرى ».
[٣] في « ن ، جت ، جد » : « في ذلك ».
[٤] في الوافي : « لعلّ عدم البأس مختصّ بحال الضرورة ، أو المعصوم عليهالسلام ؛ لأنّه ليس للشيطان عليه سلطان ».
[٥] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦٠ ، ح ٢٠٤٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٦٥ ، ح ٥٩٢٧.
[٦] الورِق ـ بكسر الراء ـ : الفضّة ، وقد تسكّن. النهاية ، ج ٥ ، ص ١٧٥ ( ورق ).
[٧] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٠٤٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٧ ، ح ٥٩٦٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٤٧.
[٨] فصّ الخاتم : ما يركّب فيه من غيره ، وهو بالفارسيّة : « نگين » وجمعه : فصوص. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٧٤ ( فصص ).
[٩] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٠٤٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٧ ، ح ٥٩٦٥ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٢ ، ح ٤٨.
[١١] تحف العقول ، ص ٣٦٦ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٦١ ، ح ٢٠٤٤١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٦ ، ح ٥٩٦٢.