فَالْمَالُ لِلْجَدِّ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ بِبَطْنٍ ، وَلَا يُشْبِهُ هذَا ابْنَ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ ، وَإِنْ تَرَكَ أُمَّهُ وَامْرَأَتَهُ فَلِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُمِّ [١] ، وَإِنْ تَرَكَ ابْنُ الْمُلَاعَنَةِ امْرَأَتَهُ وَجَدَّهُ : أَبَا أُمِّهِ ، وَخَالَهُ ، فَلِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ ، وَلِلْجَدِّ الثُّلُثُ ، وَمَا بَقِيَ رُدَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ الْأَرْحَامِ ، فَإِنْ [٢] تَرَكَ جَدَّةً وَأُخْتاً [٣] فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، وَإِنْ مَاتَتِ ابْنَةُ مُلَاعَنَةٍ [٤] ، وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَابْنَ أَخِيهَا [٥] وَجَدَّهَا ، فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ [٦] ؛ لِأَنَّهُ كَأَنَّهَا [٧] تَرَكَتْ [٨] أَخاً [٩] لِأُمٍّ وَابْنَ أَخٍ لِأُمٍّ [١٠] ، فَالْمَالُ لِلْأَخِ. [١١]
١٣٦١٠ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ [١٢] ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ [١٣] :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « ابْنُ الْمُلَاعَنَةِ تَرِثُهُ [١٤] أُمُّهُ الثُّلُثَ ، وَالْبَاقِي لِإِمَامِ الْمُسْلِمِينَ ؛
[١] في « بف » : « للُامّ ».
[٢] في « جت » : « وإن ».
[٣] في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « واخته ».
[٤] في « ك ، م ، ن ، بف ، بن » : « ابنة ملاعنة ماتت » بدل « وإن ماتت ابنة ملاعنة ».
[٥] في « ق ، ل ، بف » : « اختها ».
[٦] في « جد » : « للجدّ ». وفي المرآة : « قوله : وما بقي فللجدّ ، هو خلاف المشهور ».
[٧] في « ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « كأنّه ». وفي « بف » : « كأن ».
[٨] في « ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « ترك ».
[٩] في « ك » : « أخاه ».
[١١] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٢١ ، ذيل ح ٥٦٩٠ ، معلّقاً عن الفضل بن شاذان النيسابوري ، مع اختلاف يسير.
[١٢] هكذا في « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد ». وفي المطبوع : « عن ابن رئاب ».
[١٤] في « ل ، بن » والتهذيب ، ح ١٢٣١ والاستبصار ، ح ٦٨٤ : « ترث ».