[١] في « ق ، بف » : ـ « عليّ ». (٢) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».

[٣] مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٥١ ؛ وقرب الإسناد ، ص ٢٩٥ ، ح ١١٦٧ ، بسندهما عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٤١ ، ح ٢٠١٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥٠ ، ح ٣٢١٠٠ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٩٠ ، ذيل ح ٢٤. (٤) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « عجن ».

[٥] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢٠١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٥ ، ح ٣٢٠٨٦ ؛ البحار ، ج ٦٢ ، ص ٩٠ ، ح ١٩.

[٦] في « بف » : + « نزل الله ».

[٧] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « ترك ». وفي « ط ، ق » : « ما ترك في » بدل « ليس في شرب ».

[٨] في حاشية « جت » : « الخمر ».

[٩] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٤ ، ح ٤٩٤ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، ج ٢ ، ص ٢١٧ ، باب التقيّة ، ضمن ح ٢ ؛ والمحاسن ، ص ٢٥٩ ، كتاب مصابيح الظلم ، ضمن ح ٣٠٩ ؛ والخصال ، ص ٢٢ ، باب الواحد ، ضمن ح ٧٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٩ ، ح ٢٠١٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥١ ، ح ٣٢١٠٣.

[١٠] هكذا في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ج ١ و ٩ والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « عن غير واحد ». وما أثبتناه هو الظاهر ؛ لأنّا لم نجد رواية زرارة ـ وهو زرارة بن أعين ـ عن غير واحد ، في موضع.