[١] في « ط ، بن » والوسائل : ـ « فهو ».

[٢] في « ط ، بن » والوسائل : « فبعد ».

[٣] هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي « ط ، م ، جد » والوسائل والمحاسن : « فهو بعد الطعام خير وخير ». وفي بعض النسخ والمطبوع : « فهو بعد الطعام خير ، وخير وأجود ».

[٤] المحاسن ، ص ٥٥٥ ، كتاب المآكل ، ح ٩٠٨ ، عن حمّاد بن عيسى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٩٦٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٢ ، ح ٣١٥٦٠ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ١٩١ ، ذيل ح ٣.

[٥] هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار : + « عن أبيه ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٩٠٣ و ٤٥٦٠ و ٨٥٨٢.

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ٦١٣٨ من رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني عن أبي أيّوب المدني مولى بني هاشم.

[٦] في « ط ، بح ، بف ، بن » : « القاشاني ».

[٧] في « بح » : « المدني ».

[٨] في « ط » : ـ « الجعفري ».

[٩] في « ط » : ـ « أبي الحسن ».

[١٠] في « ن » : « في ». وفي « ط » : ـ « النظر إلى ».

[١١] في « ط » وحاشية « جت » : « والحمام ».

[١٢] الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٩٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٣ ، ح ٣١٥٦٣ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٧ ، ح ٤٤.

[١٣] هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل. وفي « ط » : « محمّد بن عمر ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ،