[١] الصخرة الصمّاء : الصلبة المتينة ؛ من الصَّمَم في الحجر ، وهو صلابة ، أو هي التي ليس فيها خرق ولا صدع. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٥٤ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٤٣ ( صمم )

وفي الوافي : « وذلك لأنّه ربّما يسبق الماء مع العزل إذا أراد الله ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : فكلّ شي‌ء ، قال الفاضل الأستر آبادي : يعني النفوس الناطقة التي خلقها الله وأخذ منها الإقرار في يوم( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) لا بدّ لها من تعلّقها ببدن حاصل من نطفتك في رحمها ، أو من نطفة غيرك. وقال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : أي إذا كان مقدّراً يحصل الولد مع العزل أيضاً ، أو لا يقدر على العزل.

أقول : ويؤيّد الأوّل ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال : كنّا نعزل ، ثمّ سألنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ذلك ، فقال لنا : وإنّكم لتفعلون ، وإنّكم لتفعلون ، وإنّكم لتفعلون ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلاّوهي كائنة ». وراجع : صحيح مسلم ، ج ٤ ، ص ١٥٨ ، باب حكم العزل.

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤١٧ ، ح ١٦٧٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٥٤ ، ح ٢٢٠٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٤٩ ، ح ٢٥٢٧٤.

[٣] هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بخ ، جت » والوسائل. وفي « ن ، بخ ، جت » والمطبوع : « بعض أصحابه ».

[٤] في « بخ ، بن » والوافي والوسائل ، ح ٢٥٢٨٢ : « فأمّا ».

[٥] في « ن » : « للنساء ».

[٦] في « ن » : « الحسد ».

[٧] في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٥٢٨٢ : ـ « الله ».

[٨] في الوسائل ، ح ٢٦٢٣٧ : « المرأة ».

[٩] في « م » والوسائل ، ح ٢٦٢٣٧ : « للرجل ».

[١٠] في « بح ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « فإنّ ».

[١١] في « بن » والوسائل : + « من ».

[١٢] في « م ، بف ، جت » وحاشية « جت » والوسائل : « للرجل ».