[١] في « بخ » : « اخرى ».

[٢] في الوافي : « فجمعها ، كذا في أكثر النسخ ، والصواب : فجامعها ، وربّما يوجد في بعض النسخ : فجمعهما ، وفي الفقيه : فنكحها ، وهو أوضح ، وفيه : فأمره بأن يطلّق الاخرى ، وهو يشعر بصحّة العقد على الأخيرة ، ويدلّ عليه أيضاً إيجاب الصداق مرّتين إلاّ أن يقال : ذلك لمكان الوطي ، ثمّ إن صحّ العقد على الأخيرة فما الوجه في التفريق ، ثمّ الخطبة وتثنية الصداق؟ وإن جعل يطلّق من الإطلاق وحمل النكاح والجمع على الوطي وقيل بإبطال العقد الأوّل على الأخيرة ، صحّت النسختان وزال الإشكال ».

[٣] في « بف » : « بأن ».

[٤] في الفقيه : « يطلق ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٩٢ : « قوله عليه‌السلام : مرّتين ، أحدهما لوطي الشبهة إمّا مهر المثل أو المسمّى كما مرّ ، والثاني للنكاح الصحيح ».

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٢٠٢ ، معلّقاً عن الكليني. النوادر للأشعري ، ص ١٢٢ ، ح ٣٠٩ ، عن النضر وأحمد بن محمّد ، عن عاصم بن حميد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٢٥ ، ح ٤٤٧٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، وفيه هكذا : « وقضى أمير المؤمنين عليه‌السلام ... » الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٨٩ ، ح ٢١٠٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٦ ، ح ٢٦١٣٥.

[٧] في النوادر : + « اخرى ».

[٨] في الوسائل والتهذيب : ـ « هو ».