أبي
نصر ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن عليهالسلام .
وفي علل الشرائع ، ص ٤٩٩ ، ح ٢ ؛ وعيون
الأخبار
، ج ٢ ، ص ٨٤ ، ح ٢٦ ، بسندهما عن ابن أبي نصر ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن
عليهالسلام ، وفي الأخير مع اختلاف
يسير. وفي المحاسن ، ص ٣١٣ ، كتاب العلل ، ح ١٠ ؛ وعلل
الشرائع ،
ص ٤٩٩ ، ح ١ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٨٤ ، ح ٢٥ ؛ والاختصاص
، ص ١٠٢
، بسند آخر عن الحسين بن خالد ، إلى قوله : « ففعل ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٩ ، ذيل ح ٤٤٠١
الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٥٢ ، ح ٢١٥٢٣ ؛
الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٧٠٠١.
[١]
في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : ـ « الخثعمي ».
[٢]
الجَرْد : الخَلَق من الثياب. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١١٥ ( جرد ).
[٣]
في « بخ ، بف » والوافي : « ثوب ». والبُرْد : نوع من الثياب معروف ، وقال ابن
منظور : « قال ابن سيده : البُرْدُ : ثوب فيه خطوط ، وخصّ بعضهم به الوشي ، والجمع
: أبراد وأبرُد وبُرود ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١١٦ ؛ لسان
العرب ،
ج ٣ ، ص ٨٧ ( برد ).
وفي مرآة
العقول ، ج ٢٠ ، ص ١٠٢ : «
هو ـ أي جرد ـ مضاف إلى برد ، كقولهم : جرد قطيفةٍ ، قال الرضيّ رضى الله عنه : يجعلون
نحو جرد قطيفة بالتأويل كخاتم فضّة ؛ لأنّ المعنى : شيء جرد ، أي بال ، ثمّ حذف
الموصوف واضيف صفته إلى جنسها للتبيين ؛ إذ الجرد يحتمل أن يكون من القطيفة ومن
غيرها ، كما أنّ الخاتم محتمل كونه من الفضّة ومن غيرها ، فالإضافة بمعنى « مِنْ
». وراجع : شرح الرضي على الكافية ، ج ٢ ، ص ٢٤٥.
[٤]
« الإهاب » : الجلد ما لم يدبغ ، والجمع : أَهَبٌ على غير قياس. الصحاح ، ج ١ ، ص ٨٩ ( أهب ).
[٥]
قال ابن منظور : « ابن سيده : الكَبْشُ : فحل الضأن في أيّ سنّ كان. قال الليث : إذا
أثنى فقد صار كبشاً ، وقيل : إذا أربع ». وقال الفيروز آبادي : « الكَبْشُ : الحَمَلُ
إذا أثنى ، أو إذا خرجت رباعيته ». لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٣٣٨ ؛ القاموس
المحيط
، ج ١ ، ص ٨٢١ ( كبش ).