أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ الْعَظِيمِ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدْ جَعَلَ لِلْمُتَّقِينَ الْمَخْرَجَ [١] مِمَّا يَكْرَهُونَ ، وَالرِّزْقَ مِنْ حَيْثُ لَايَحْتَسِبُونَ ، فَتَنَجَّزُوا [٢] مِنَ اللهِ مَوْعُودَهُ [٣] ، وَاطْلُبُوا مَا عِنْدَهُ بِطَاعَتِهِ وَالْعَمَلِ بِمَحَابِّهِ ؛ فَإِنَّهُ لَايُدْرَكُ الْخَيْرُ إِلاَّ بِهِ ، وَلَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ ، وَلَا تُكْلَانَ [٤] فِيمَا هُوَ كَائِنٌ إِلاَّ عَلَيْهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.
أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ اللهَ أَبْرَمَ [٥] الْأُمُورَ ، وَأَمْضَاهَا عَلى مَقَادِيرِهَا ، فَهِيَ غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ عَنْ مَجَارِيهَا دُونَ بُلُوغِ غَايَاتِهَا فِيمَا قَدَّرَ وَقَضى مِنْ ذلِكَ ، وَقَدْ كَانَ فِيمَا قَدَّرَ وَقَضى [٦] ـ مِنْ أَمْرِهِ الْمَحْتُومِ وَقَضَايَاهُ الْمُبْرَمَةِ ـ مَا قَدْ تَشَعَّبَتْ [٧] بِهِ الْأَخْلَافُ [٨] ، وَجَرَتْ بِهِ الْأَسْبَابُ [٩] ، مِنْ تَنَاهِي الْقَضَايَا بِنَا وَبِكُمْ إِلى حُضُورِ هذَا الْمَجْلِسِ الَّذِي خَصَّنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ لِلَّذِي كَانَ مِنْ تَذَكُّرِنَا [١٠] آلَاءَهُ [١١] وَحُسْنَ بَلَائِهِ وَتَظَاهُرَ نَعْمَائِهِ ، فَنَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمْ بَرَكَةَ مَا جَمَعَنَا وَإِيَّاكُمْ عَلَيْهِ ، وَسَاقَنَا وَإِيَّاكُمْ إِلَيْهِ ، ثُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ ذَكَرَ فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ وَهُوَ [١٢] فِي الْحَسَبِ مَنْ قَدْ عَرَفْتُمُوهُ ، وَفِي النَّسَبِ مَنْ لَاتَجْهَلُونَهُ ، وَقَدْ بَذَلَ لَهَا مِنَ الصَّدَاقِ مَا قَدْ عَرَفْتُمُوهُ ، فَرُدُّوا خَيْراً تُحْمَدُوا عَلَيْهِ وَتُنْسَبُوا إِلَيْهِ ، وَصَلَّى اللهُ عَلى
[١] في « بخ ، بف » : « الخروج ».
[٢] في « جد » : « فتجزوا ». والتنجّز : الاستنجاح وطلب الوفاء وطلب شيء قد وُعِدْتَهُ. راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٤١٤ ( نجز ).
[٣] في البحار : « موعده ».
[٤] في الوافي : « ولا تكلأنّ ». والتكلان : اسم من التوكّل ، وهو إظهارُ العجز والاعتمادُ على غيرك. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٤٥ ( وكل ).
[٥] الإبرام : الإحكام ، يقال : أبرمت العقد إبراماً ، أي أحكمته. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٧٠ ( برم ).
[٦] في « بح » : « قضى وقدّر ».
[٧] في « بخ » : « تشيّعت ».
[٨] في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والبحار : « الأخلاق ».
[٩] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بخ » وحاشية « ن » : « الأنساب ». وفي المطبوع والوافي : + « وقضى ».
[١٠] في « بخ ، بف » والوافي : « تذكر ».
[١١] في « م ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « لآلائه ».
[١٢] في « بف » : « وهي ».