[١] في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جد » : « ثمرها ». وفي « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « ثمارها ».

[٢] في « ن ، بح ، بن » والتهذيب : « فلم تجتنى ». وفي « بخ ، بف » : « ولم يجتنى ». وفي حاشية « جد » : « فلم يجتن ». وفي الوسائل : « فلم تجتن ». ويقال : جنى الثمرة ، واجتناها وتجنّاها ، كلّ ذلك تناولها من شجرتها. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٥٥ ( جني ).

[٣] في التهذيب : « وتذريه ».

[٤] في « ن » والتهذيب : « ما تدرك ».

[٥] « البُعولة » : مصدر بعلت المرأة من باب قتل ، أي تزوّجت وصارت ذات بعل. والبعولة أيضاً : جمع البَعْل ، وهو الزوج. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٤١ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٥ ( بعل ).

[٦] في « بخ ، بف » : ـ « إليه ».

[٧] في « بخ ، بف » : « بمن ». وفي الوافي : « ممّن ».

[٨] في « بح ، بخ ، جت » : « تزوّج ». وفي التهذيب : « ازوّج ».

[٩] « الأكفاء » : الأمثال والنظائر ، جمع الكَفِي‌ء ، وهو النظير والمساوي والمثل. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ١٣٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١١٧ ( كفأ ).

[١٠] في التهذيب : « من » بدون الواو.

[١١] في « بف » : ـ « المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ». وفي التهذيب : ـ « بعض المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ».

[١٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٥٨٨ ، معلّقاً عن الكليني. وفي علل الشرائع ، ص ٥٧٨ ، ح ٤ ؛ وعيون الأخبار ، ص ٢٨٩ ، ح ٣٧ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٣ ، ح ٤٣٨٥ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « المؤمنون بعضهم أكفاء بعض » الوافي ، ج ٢١ ، ص ٧٥ ، ح ٢٠٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٦١ ، ح ٢٥٠٣٧.