[١] في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « الرجال ». وفي الجعفريّات : « الإبل ». و « الرحال » : جمع الرَّحْل ، وهوللبعير كالسرج للدابّة ، ومركب البعير ، والحِلْس ، وهو ما يوضع على ظهر الدابّة تحت السرج. راجع : المغرب ، ص ١٨٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٢٢ ( رحل ).

[٢] في الوسائل : « أحناهنّ ». قال ابن الأثير : « الحانية : التي تقيم على ولدها ولا تتزوّج شفقة وعطفاً. والحديث في نساء قريش : أحناه على ولد ، وأرعاه على زوج. إنّما وحّد الضمير وأمثاله ذهاباً إلى المعنى ، تقديره : أحنى من وجد أو خلق ، أو من هناك. ومثله قوله : أحسن الناس وجهاً ، وأحسنه خلقاً ، يريد أحسنهم خلقاً ، وهو كثير في العربية ومن أفصح الكلام ». النهاية ، ج ١ ، ص ٤٥٤ ( حنا ). وفي الوافي : « أحناه ، من الحنان ـ كسحاب ـ بمعنى الرحمة ورقّة القلب ، قلبت إحدى النونين ياء ، كما في حجيت ».

[٣] الجعفريّات ، ص ٩٠ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٦٢ ، ح ٢٥٣ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢١ ، ص ٦٩ ، ح ٢٠٨٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٦ ، ح ٢٤٩٦٥.

[٤] في « بف » : « أحمد بن محمّد أبي عبد الله البرقي ».

[٥] في التهذيب : ـ « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

[٦] في التهذيب : ـ « نساء ».

[٧] « المُجُون » : أن لايبالي الإنسان بما صنع ، والماجن : من لايبالي قولاً وفعلاً ، كأنّه صلب الوجه. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٠٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٢٠ ( مجن ).

[٨] « الحَصان » : المرأة العفيفة. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٦٤ ( حصن ).

[٩] في الوسائل : « على غيره ».