[٢]
هذا الحديث مشابه للحديث الثالث من هذا الباب ، فللتوضيح وشرح المفردات راجع هناك.
[٣]
علل
الشرائع
، ص ٥٢٦ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٤ ، ح ٣٦٠٢ ، مرسلاً
من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤١١ ، ح ١٧٥٤٠ ؛
الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤١٥ ، ح ٢٢٨٧٧.
[٤]
في « ط ، ى » وحاشية « بخ » : « الحسن ». والمذكور في كتب الرجال هو الحسين بن
ميّاح. راجع : الرجال لابن الغضائري ، ص ١١٢ ، الرقم ١٦٨ ؛ خلاصة
الأقوال
، ص ٢١٧ ، الرقم ١٢ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٤٤٦ ، الرقم ١٥٠.
وورد في الكافي ، ح ١٧٨ و ٩٣٦٧ رواية الحسن بن علىّ بن يقطين
عن الحسين بن ميّاح.
وامّا ما
ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٠ ، ح ٣٨ ؛ من نقل الخبر عن أحمد
بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن الحسن بن صبّاح ، فالمذكور في بعض
نسخه المعتبرة هو ، الحسن بن ميّاح ».
[٥]
في « بف » والوافي : ـ « أنّه ». وفي « ط ، بخ » : « قال قال » بدل « أنّه قال ».
[٧]
« السفلة » ـ بفتح السين وكسر الفاء ـ : السُقاط من الناس ، يقال : هو من السَفِلة
، ولا يقال : هو سَفِلة ؛ لأنّها جمع ، والعامّة تقول : رجل سفلة من قوم سفل ، وليس
بعربي. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٧٦ ( سفل ).
وفي الفقيه ، ذيل ح ٣٦٠٥ : « جاءت الأخبار في معنى
السفلة على وجوه :
منها : أنّ
السفلة هو الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له.
ومنها : أنّ
السفلة من يضرب بالطنبور.
ومنها : أنّ
السفلة من لم يسرّه الإحسان ولا تسوؤه الإساءة. والسفلة من ادّعى الإمامة [ وفي
الهامش : في بعض النسخ : ادّعى الأمانة ] وليس لها بأهل.
وهذه
كلّها أوصاف السفلة ، من اجتمع فيه بعضها أو جميعها وجب اجتناب مخالطته ».