[١] في الوافي والوسائل والاستبصار : « بذرع ».

[٢] في الفقيه : « فالذي أخذ فيه هو » بدل « فهو ».

[٣] في « جت » : « للذي ».

[٤] في التهذيب : « للذي ».

[٥] في « ط » : « فإن ».

[٦] في « ى » والاستبصار : « كان ». وفي الوافي : « كانوا ».

[٧] في « بح ، بس » والوسائل والفقيه والتهذيب : « فهما ».

[٨] في التهذيب : « بأن جاءا ».

[٩] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٢ ، ح ٣١٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٨٢ ، ح ٢٧٩ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٨ ، ح ٣٢٤٧ ، معلّقاً عن أحمد بن عائذ ، إلى قوله : « فهو ردّ على مواليهما » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ١١١٨ ، ح ١٦٧٦٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٧١ ، ح ٢٣٦٥٠.

[١٠] في الوافي : « إن ».

[١١] في « بح ، بس » : + « بينهما ».

[١٢] في « بف » والوافي : « اقرع ».

[١٣] في « بخ ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « عليه ». وفي « ط » : ـ « به ».

[١٤] في « جد » : « كان عنده ». وفي التهذيب : « كان عبداً للآخر ». وفي الاستبصار : « خرجت القرعة باسمه كان عبداً للآخر » بدل « وقعت القرعة به كان عبده ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : كان عبده ، الضمير راجع إلى الآخر المعلوم بقرينة المقام. وفي التهذيب : عبداً للآخر ».

[١٥] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٢ ، ح ٣١١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٨٢ ، ذيل ح ٢٧٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٦ ، ص ١١١٨ ، ح ١٦٧٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٧١ ، ح ٢٣٦٥١.

[١٦] في « بخ ، بف » : « الفرقة ».