2/ 18

القَناعَةُ

365. الإمام عليّ عليه السلام: أنعَمُ النّاسِ عَيشا مَن مَنَحَهُ اللّهُ سُبحانَهُ القَناعَةَ، و أصلَحَ لَهُ زَوجَهُ.[1]

366. عنه عليه السلام: القَناعَةُ أهنَأُ عَيشٍ.[2]

367. عنه عليه السلام: أطيَبُ العَيشِ القَناعَةُ.[3]

368. سليمان عليه السلام‌ مِن حِكَمِهِ: كُلُّ العَيشِ جَرَّبناهُ؛ لَيِّنِهِ و شَديدِهِ، فَوَجَدناهُ يَكفي مِنهُ أدناهُ.[4]

2/ 19

الرِّضا

369. الإمام عليّ عليه السلام: مَن رَضِيَ بِالقَضاءِ طابَ عَيشُهُ.[5]

370. عنه عليه السلام: إنَّ أهنَأَ النّاسِ عَيشا، مَن كانَ بِما قَسَمَ اللّهُ لَهُ راضِيا.[6]

371. عنه عليه السلام‌ مِن وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ: لا مالَ أذهَبُ لِلفاقَةِ مِنَ الرِّضا بِالقوتِ، و مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكَفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الرّاحَةَ، و تَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ.[7]

[1] غرر الحكم: ح 3295، عيون الحكم و المواعظ: ص 124 ح 2827.

[2] غرر الحكم: ح 933، عيون الحكم و المواعظ: ص 23 ح 193.

[3] غرر الحكم: ح 2918، عيون الحكم و المواعظ: ص 113 ح 2491.

[4] المصنّف لابن أبي شيبة: ج 8 ص 117 ح 1، شعب الإيمان: ج 5 ص 47 ح 5731، حلية الأولياء: ج 4 ص 118 ح 260، جامع بيان العلم و فضله: ج 2 ص 21، تاريخ دمشق: ج 22 ص 283، شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 159 و فيه« أهنأه» بدل« يكفي منه» و كلاهما نحوه.

[5] غرر الحكم: ح 8011، عيون الحكم و المواعظ: ص 454 ح 8177.

[6] غرر الحكم: ح 3397، عيون الحكم و المواعظ: ص 143 ح 3197 نحوه.

[7] كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 385 ح 5834، نهج البلاغة: الحكمة 371، تحف العقول: ص 90 و فيه« تعجل» بدل« فقد انتظم»، بحار الأنوار: ج 77 ص 238 ح 1.