إِنّنا نعلم أَنّ ضمير" هو" للمفرد الغائب، واستعمل القرآن والأَحاديث هذا الضمير في اللّه، وذهب بعض المفسّرين إِلى أَنّ هذا الضمير من أَسماء اللّه‌[1]، وعلى هذا الأَساس، يعبّر ضمير" هو" عن صفة اللّه بالغيبة، ونقرأَ في بعض الأَحاديث والأَدعية استعمال لفظ" يا هو" في اللّه‌[2]، فاجتمع فيه شهادة اللّه وحضوره مع غَيبته.

الكتاب‌

" فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَ ما كُنَّا غائِبِينَ".[3]

الحديث‌

1340. رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: التَّوحيدُ ظاهِرُهُ في باطِنِهِ، وباطِنُهُ في ظاهِرِهِ، ظاهِرُهُ مَوصوفٌ لا يُرى، وباطِنُهُ مَوجودٌ لا يَخفى، يُطلَبُ بِكُلِّ مَكانٍ، ولَم يَخلُ عَنهُ مَكانٌ طَرفَةَ عَينٍ، حاضِرٌ غَيرُ مَحدودٍ، وغائِبٌ غَيرُ مفقودٍ.[4]

3/ 44 الغافِرُ، الغَفورُ، الغَفّارُ

الغافر والغفور والغفّار لغةً

" الغافر" اسم فاعل، و" الغفور" و" الغفّار" صيغتان للمبالغة بمعنى" الغافر"، كلّها مشتقّ من مادّة" غفر" وهو يدلّ على الستر والتغطية.[5]

[1] راجع: مناهج البيان في تفسير القرآن، الجزء الثلاثون، ص 714.

[2] راجع: المصباح للكفعمي: ص 349 و 476 و بحار الأنوار: ج 3 ص 222 ح 12 و ج 86 ص 334 ح 72 و ج 94 ص 352 ح 5 و ج 95 ص 158 ح 10 و ص 170 ح 22.

[3] الأعراف: 7.

[4] معاني الأخبار: ص 10 ح 1 عن عمر بن عليّ عن أبيه الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 4 ص 264 ح 12.

[5] المصباح المنير: ص 449، معجم مقاييس اللغة: ج 4 ص 385، لسان العرب: ج 5 ص 25.