تصدير

لا يزال الكافي يحتلّ الصدارة الاولى من بين الكتب الحديثية عند الشيعة الإمامية، و هو المصدر الأساس الذي لا تنضب مناهله و لا يملّ منه طالبه، و هو المرجع الذي لا يستغني عنه الفقيه، و لا العالم، و لا المعلّم، و لا المتعلّم، و لا الخطيب، و لا الأديب. فقد جمع بين دفّتيه جميع الفنون و العلوم الإلهيّة، و احتوى على الاصول و الفروع. فمنذ أحد عشر قرناً و إلى الآن اتّكأ الفقه الشيعي الإمامي على هذا المصدر لما فيه من تراث أهل البيت عليهم السلام، و هو أوّل كتاب جمعت فيه الأحاديث بهذه السعة و الترتيب. و بعد ظهور الكافي اضمحلّت حاجة الشيعة إلى الاصول الأربعمائة، لوجود مادّتها مرتّبة، مبوّبة في ذلك الكتاب. و لقد أثنى على ذلك الكتاب القيّم المنيف و السفر الشريف كبار علماء الشيعة ثناءً كثيراً؛ قال الشيخ المفيد في حقّه: «هو أجلّ كتب الشيعة و أكثرها فائدة» و تابعه على ذلك من تأخّر عنه.

و من عناية الشيعة الإمامية بهذا الكتاب و اهتمامهم به أنّهم شرحوه أكثر من عشرين مرّة، و تركوا ثلاثين حاشية عليه، و درسوا بعض اموره، و ترجموه إلى غير العربية، و وضعوا لأحاديثه من الفهارس ما يزيد على عشرات الكتب، و بلغت مخطوطاته في المكتبات ما يبلغ على ألف و خمسمائة نسخة خطيّة، و طبعوه ما يزيد على العشرين طبعة.

و من المؤسف أنّ الكافي و شروحه و حواشيه لم تحقّق تحقيقاً جامعاً لائقاً به، مبتنياً على اسلوب التحقيق الجديد، على أنّ كثيراً من شروحه و حواشيه لم تطبع إلى الآن و بقيت مخطوطات على رفوف المكتبات العامّة و الخاصّة، بعيدة عن أيدي الباحثين و الطالبين.

هذا، و قد تصدّى قسم إحياء التراث في مركز بحوث دار الحديث تحقيق كتاب الكافي،