ثمّ قال: ثمّ أقول: تقرير الدليل المشهور على وجه ينطبق بهذه الطريقة الأنيقة أنّه لو كان ...

ثمّ قال في آخر البحث: وإنّما أطنبنا الكلام في هذا المقام؛ لأنّه من مزالّ أقدام فحول الأعلام، واللَّه الموفِّق للمرام. (ص 482 و 484)

12. قال عند البحث في إثبات وحدة الواجب بالذات عند ذكر الحجّة الرابعة: الحجّة الرابعة ما حقّقه بعض أعاظم الأعلام، لكن يرد عليه شي‌ء، وإنّي أتممته بنحو إشراقي يندفع عنه الإيراد. (ص 502)

ثمّ قال في أواخر البحث: وإنّما أطنبنا الكلام في هذا المقام؛ لأنّه من مزالّ أقدام أفهام أجلّة الأعلام، فاعرف ذلك؛ فإنّ تحقيق هذا المرام بهذا النحو من الكلام ممّا لم يَحُم حولَه أحد من العظام. (ص 507)

13. قال عند ذكر أنماط ثلاثة عند الاستدلال على وجوده تعالى بوجوه برهانيّة غير إنّيّة، قال عند ذكر النمط الأوّل: وهو وجه اخترعته- ما نُظر فيه إلى حال الممكن، وأنّه محتاج إلى المؤثّر- فهو بعد ما حقّقناه في إثباته تعالى من البراهين اللمّيّة أولى بأن يكون‌