التحفة العلويّة (شرح حديث حدوث الأسماء)

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» بمحمّد و آله الطاهرين، «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» الذي استوى‌ على عرشه بإقامة أحمد و آله الطاهرين، «مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» التشريعي والتكويني في الأيّام الثلاثة[1] بدولة ساداتنا أفاخر الدين‌[2]، «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» بشريعة محمّد صلى الله عليه و آله‌] «وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» بولاية عليّ أمير المؤمنين [عليه السلام‌] و إعانة أولاده المعصومين [عليهم السلام‌] «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» الذي ليس فيه عوج و لا غلق‌[3] كما قلت: «وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً»[4] «صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» من البريّة والخليقة والأنام الذي أرشدت إليه بقولك: «فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ»[5]؛ فَإِنَّهُ‌ «لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ»[6]؛ «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ» من اليهوديّة والنصرانيّة؛ فإنّهم هدوا[7] إلى سواء الجحيم‌[8]، ليس لهم من شافعين و لا صديق حميم‌[9].

[1]. و لعلّه اقتبسها من كلام أبي الحسن الرضا عليه السلام في كتاب الفقيه( ج 1، ص 310، ح 926) في تفسير« ملِكِ‌يَوْمِ الدّينِ» حيث قال:« هو إقرار له بالبعث و الحساب و المجازاة»؛ و راجع أيضاً: علل الشرائع، ج 1، ص 260؛ وعيون الأخبار، ج 2، ص 107.

[2]. في النسخة: الأفخر الدين.

[3].« العوج» بالفتحتين أو بالفتحة ثمّ الكسرة: الانعطاف و الانحراف من الاعوجاج. و« الغلق»: الضجر أوالهلاك. راجع: العين، ج 2، ص 184؛ لسان العرب، ج 2، ص 331؛ و ج 10، ص 292.

[4]. الجنّ: 16. و« الغدق»: الكثير من الماء؛ أي لفتحنا عليهم أبواب المعيشة. لسان العرب، ج 10، ص 282.

[5]. البقرة( 2): 144.

[6]. النور( 24): 35.

[7]. كذا.

[8]. اقتباس من الآية 55 من سورة الصافّات:« فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ الْجَحِيمِ» أو الآية 47 من سورة الدخان:« خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى‌ سَوَآءِ الْجَحِيمِ».

[9]. اقتباس من الآيتين 100 و 101 من سورة الشعراء:« فَمَا لَنَا مِن شفِعِينَ* وَ لَاصَدِيقٍ حَمِيمٍ».