والكتاب والشعراء ولهذا النحو في التأليف قيمة عظيمة إذا فهمه القاريء على الوجه الصحيح.

ولكن الخطر كل الخطر أن يطمئن الباحثون الى أن لروايات الأغاني قيمة تأريخية وان يبنوا على أساسها ما يشاؤن من حقائق التاريخ.

وقد جاءت أحاديث الأغاني مروية بالسند والرواية بالسند شيء ساحر فتن كثير من الناس وظنوه علماً دقيقاً له آداب وشروط واعتماداً على هذا العلم الدقيق اطمأن كثير من الباحثين الى روايات الأغاني فضلوا وأضلوا في حقائق التأريخ.

ويشهد له أن صاحب الأغاني حدث بسنده عن ابن اخ رزقان عن أبيه قال أدركت مولى لعمرو بن أبي ربيعة شيخاً كبيراً فقلت له حدثني عن عمرو بحديث غريب.

وكلمة غريب لها معناها فيما نحن بسبيله من أخيذ الرواة بالتلفيق والاختلاق فإن البحث عن الأوضاح الغريبة من احاديث ابن أبي ربيعة تدل على ظمأ النفوس الى النادر المستطرف من القصص والأحاديث وما عسى أن يكون ذلك الخبر الغريب هو خبر يشبه من أكثر نواحيه قصة حج أبي نؤاس التي اخترعها ابن دريد.

وقد استمر صاحب الأغاني ينقل من أخبار عمرو بن أبي ربيعة ما طاب له من غير نقد ولا تمحيص ولكنه فطن في بعض ما رواه الى تلفيق الرواة حين عرض الى تزويج الثريا وخروجها الى مصر عمر وغائب فقال :

( وهذا الخبر عندي مصنوع وشعره مضعف يدل على ذلك ولكني ذكرته كما وقع الي ).