النهاوندي، كان ضعيفا في حديثه، متّهما في دينه.

و صنّف كتبا جماعة[1] قريبة من السداد منها: كتاب الصيام،

______________________________
و علي بن أبي شبل‌[2] الجليلين عنه.

و ربما كان تضعيفهم من جهة إيراده الأحاديث الّتي عندهم أنّها تدلّ على الغلوّ، و لذا اتّهموه في دينه، و قد مرّ منّا التأويل‌[3] في ذلك في صدر الكتاب.

على أنّه سيجي‌ء[4] في أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه روى عنه، مع أنّه لم يرو عن الحسن بن خرزاد و ابن المغيرة و ابن محبوب‌[5]، و فعل بالنسبة إلى البرقي‌[6] و سهل بن زياد[7] و غيرهما ما فعل بالأسباب المذكورة المعهودة، و كذا أكثر الطعن منه بالنسبة إلى الرجال‌[8].

[1] في نسخة منقولة عن المصدر: جملتها.

[2] كذا في النسخ، و في المنتهى نقلا عن التعليقة: علي بن شبل، و كذا أيضا في رجال النجاشي ترجمة ظفر بن حمدون. و ذكره صاحب الرياض قائلا: الشيخ أبو القاسم علي بن شبل بن أسد الوكيل العالم الجليل ... إلى آخر كلامه. و قد روى علي بن شبل عن إبراهيم بن إسحاق بواسطة ظفر بن حمدون كما في رجال النجاشي: 19/ 21 و الفهرست: 39/ 9.

انظر منتهى المقال 1: 156/ 32 و رجال النجاشي: 209/ 554 و رياض العلماء 4: 104.

[3] في« م»: التأمّل.

[4] يأتي برقم:[ 356].

[5] انظر رجال الكشّي: 512/ 989، و فيه: حسن بن خرزاذ.

[6] انظر الخلاصة: 63/ 7 ترجمة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.

[7] انظر رجال النجاشي: 185/ 490 و الخلاصة: 356/ 2 ترجمة سهل بن زياد الآدمي.

[8] في« م» زيادة: فتأمّل.