[1]- قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْأَوْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ بَنِي حَارِثَةَ إِذْ جَاءَ جَمَلٌ أَجْرَبُ أَعْجَفُ حَتَّى سَجَدَ لِلنَّبِيِّ ص قُلْنَا لِجَابِرٍ أَنْتَ رَأَيْتَهُ قَالَ نَعَمْ رَأَيْتُهُ وَاضِعاً جَبْهَتَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ يَا عُمَرُ إِنَّ هَذَا الْجَمَلَ قَدْ سَجَدَ لِي وَ اسْتَجَارَ بِي فَاذْهَبْ فَاشْتَرِهِ وَ أَعْتِقْهُ وَ لَا تَجْعَلْ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ فَذَهَبَ عُمَرُ فَاشْتَرَاهُ وَ خَلَّى سَبِيلَهُ ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا بَهِيمَةٌ يَسْجُدُ لَكَ فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ سَلْنَا عَلَى مَا جِئْتَنَا بِهِ مِنَ الْهُدَى أَجْراً سَلْنَا عَلَيْهِ عَمَلًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَوْ كُنْتُ آمُرُ أَحَداً يَسْجُدُ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا فَقَالَ جَابِرٌ فَوَ اللَّهِ مَا خَرَجَتْ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌.

[2]- قَالَ [فُرَاتٌ‌] حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ [أَبِي‌] إِسْحَاقَ قَالَ: [سَأَلْتُ‌] عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ فِي قَوْلِهِ [تَعَالَى‌] قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ قَالَ قَرَابَتُهُ مِنْ [فِي‌] أَهْلِ بَيْتِهِ.

[3]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ‌

[1]. إسحاق بن محمّد بن عبيد اللّه العرزمي له ترجمة في لسان الميزان و فيه: تكلم فيه و ذكره ابن حبان في الثقات ... و ذكره ابن أبي حاتم و سكت. و كان في أ، ب: إسحاق بن محمّد بن محمّد بن عبد اللّه العرزمي. و في ب: واضحا جبينه. و في أ: اسألنا عليه عملا.

[2]. و أخرجه الحسكاني رحمه اللّه في الشواهد بسنده عن لوين عن شريك ... قال: في قرابة رسول اللّه.

و أخرجه عبد بن حميد في تفسيره بسنده إلى أبي إسحاق.

علي بن حكيم وثقه جماعة مات سنة 231. التهذيب. و في ر، ب: الحكم. و في أ: حكم.

عمرو بن شعيب وثقه الجمهور و ضعف بعض روايته عن أبيه عن جده توفّي سنة 118. التهذيب.

[3]- 517- 518- 519- 520). أخرجه جمع من الحفاظ و المحدثين في كتبهم بهذا السند فقد رواه عن الأشقر جماعة منهم يحيى بن عبد الحميد و أحمد بن محمّد بن يزيد و حرب بن الحسن الطحان و أبو المنذر القاسم بن إسماعيل و محمّد بن عليّ بن خلف العطار.- و رواه عن يحيى جماعة منهم الحسين أو الحسن بن عليّ بن زياد السري و عبيد بن الحسن البزاز و يعقوب بن سفيان و محمّد بن عيسى الواسطي و أحمد بن عمّار و عبيد اللّه بن جعفر العسكريّ و إسماعيل بن عبد اللّه و أحمد بن موسى و محمّد بن منصور المرادي و إبراهيم أحمد بن الهمداني و خضر بن أبان.

و رواه عن حرب أحمد بن عيسى و مطين كما في فرات و مناقب أحمد.

أخرجه ابن المنذر و ابن أبي حاتم و ابن مردويه و الحاكم و ابن الشجري العلوي و الحسكاني و الطبراني و محمّد بن سليمان الكوفيّ و غيرهم كما في شواهد التنزيل و المسند لابن حنبل و المعجم الكبير للطبراني ح 2641 و الفرائد للحموئي و ما نزل لأبي نعيم و تفسير الثعلبي و المناقب للكوفي في موضعين و الدّر المنثور و الاستجلاب للسخاوي و الأمالي لابن الشجري و ...

حسين بن حسن الأشقر أبو عبد اللّه الكوفيّ ثقة في نفسه صدوق و إنّما ضعفه بعض بسبب معتقداته كما يظهر من ترجمته من التهذيب.

قيس بن الربيع أبو محمّد الكوفيّ اختلف الاعلام من السنة في توثيقه و تضعيفه أما عند الشيعة فقال النجاشيّ: بتري له محبة لأهل البيت. انظر التهذيب و معجم رجال الحديث.