"القانت": هو الخاضع، الطائع، فقوله: (كلّ له قانتون ) أي خاضعون
وطائعون له في الحياة والبقاء والموت والبعث، وبالجملة كلّ ما في الكون
مقهور لله سبحانه.
ثمّ إنّ هذه الآيات تتضمن برهاناً على إمكان المعاد وتمثيلاً على بطلان
الشرك في العبادة، أمّا البرهان فقوله سبحانه: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّموات وَالاََرْض كُلّ
لَهُ قانِتُون ) واللام في قوله "وله"للملكية، والمراد منه الملكية التكوينية، كما أنّ
قنوطهم وخضوعهم كذلك، ومفاد الآية انّ زمام ما في الكون بيده سبحانه،
والكل مستسلمون لمشيئته سبحانه دون فرق بين الصالحين والطالحين، وذلك