اسم الکتاب : مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت المؤلف : الحكيم، السيد محسن الجزء : 8 صفحة : 281
المعين ـ رمضاناً كان أو غيره ـ فلا يبطل بذلك. كما لا يبطل مطلق الصوم ـ واجباً كان أو مندوباً , معيناً أو غيره ـ بالاحتلام في النهار [١]. ولا فرق في بطلان الصوم بالإصباح جنباً عمداً بين أن تكون الجنابة بالجماع في الليل أو الاحتلام [٢] , ولا بين أن يبقى كذلك متيقظاً أو نائماً [٣] بعد العلم بالجنابة مع العزم على ترك الغسل [٤]. ومن البقاء على الجنابة عمداً :
منها عرفاً : كون الموضوع فيها كونه غير معين. لكن في جواز الاعتماد عليها إشكال , بل منع. فأصل البراءة محكم , كما أشرنا إليه سابقاً.
[١] بلا خلاف , بل الإجماع بقسميه عليه ـ كما في الجواهر ـ بل لعله ضروري. ويدل عليه النصوص المستفيضة , كصحيح عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله (ع) : « ثلاثة لا يفطرن الصائم : القيء , والاحتلام , والحجامة » [١] وصحيح العيص : « أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم , ثمَّ يستيقظ , ثمَّ ينام قبل أن يغتسل قال (ع) : لا بأس » [٢]ونحوهما غيرهما.
[٢] كما صرح بكل منهما في جملة من النصوص , كصحيحي الحلبي والبزنطي [٣] وغيرهما.
[٣] لإطلاق النص والفتوى. مع التصريح في جملة من النصوص بالثاني , المقتضي لثبوت الحكم في الأول بطريق أولى [٤]
[٤] كما يقتضيه ظاهر التعمد المذكور في صحيحي الحلبي والبزنطي.
[١] الوسائل باب : ٣٥ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ١.
[٢] الوسائل باب : ٣٥ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ٣.
[٣] تقدما في أول الأمر الثامن مما يجب الإمساك عنه في الصوم.