اسم الکتاب : مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت المؤلف : الحكيم، السيد محسن الجزء : 8 صفحة : 255
( مسألة ٢٠ ) : إذا تكلم بالخبر غير موجه خطابه إلى أحد , أو موجهاً إلى من لا يفهم معناه , فالظاهر عدم البطلان [١]. وإن كان الأحوط القضاء.
( مسألة ٢١ ) : إذا سأله سائل : « هل قال النبي (ص) كذا .. » , فأشار ( نعم ) في مقام ( لا ) , أو ( لا ) في مقام ( نعم ) , بطل صومه [٢].
( مسألة ٢٢ ) : إذا أخبر صادقاً عن الله أو عن النبي (ص) مثلا , ثمَّ قال : « كذبت » , بطل صومه [٣]. وكذا إذا أخبر بالليل كاذباً , ثمَّ قال في النهار : « ما أخبرت به البارحة صدق » [٤].
لما سبق. وفيه : ما عرفت. نعم يحتمل التعدي عن النبي (ص) والأئمة (ع) إليها (ع) , وإلى الأنبياء , والأوصياء (ع). بدعوى : فهم عدم الخصوصية عرفاً. لكنه غير ثابت.
[١] كما صرح به في الجواهر. وكأنه : لعدم صدق الخبر بدون المخبر. ولذا تصح تعدية الفعل إليه فيقال : « أخبرت زيداً ». لكن الخبر لم يذكر في النص , وإنما المذكور الكذب. لكن الكذب نوع من الخبر. ولا أقل من الانصراف.
[٢] لصدق الكذب.
[٣] كما صرح به في محكي كشف الغطاء. لأنه من الكذب غير الصريح , فيشمله الإطلاق. ودعوى : انصرافه عنه , غير ظاهرة.
هذا إذا كان المقصود نفي الواقع المطابق للخبر , كما هو الظاهر. أما إذا كان المقصود نفي الخبر المطابق للواقع , فلا يبطل به صومه , لعدم كونه كذباً على الله تعالى أو على النبي (ص) , بل كذب على نفسه فقط.
[٤] كما في محكي كشف الغطاء. والكلام فيه كما سبق.
اسم الکتاب : مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت المؤلف : الحكيم، السيد محسن الجزء : 8 صفحة : 255