اسم الکتاب : مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت المؤلف : الحكيم، السيد محسن الجزء : 1 صفحة : 489
ساتراً كان أو غير ساتر [١] عدا ما سيجيء [٢] من مثل الجورب ونحوه مما لا تتم الصلاة فيه. وكذا يشترط في توابعها من صلاة الاحتياط [٣] وقضاء التشهد والسجدة المنسيين [٤]. وكذا في سجدتي السهو على الأحوط [٥]. ولا يشترط في ما يتقدمها من الأذان والإقامة , والأدعية التي قبل تكبيرة
فإنه ليس من الثياب عرفا. ويشهد لذلك من النصوص ما ورد في المنع عن الصلاة في جلد الميتة والصلاة في النجس , كما سيأتي في مبحث المحمول النجس. فلا فرق بين الثوب وبين الفرو والدرع وغيرهما من أصناف الملبوس.
[١] إجماعا. لإطلاق النص والفتوى.
[٢] وسيجيء دليله.
[٣] إجماعا. لإطلاق النص والفتوى.
[٤] إجماعا , فإن القضاء متحد مع المقضي في جميع الخصوصيات , جزءاً كانت , أو شرطا , وجودياً , أو عدميا. وانما الاختلاف في الزمان لا غير , وكون الطهارة شرطا للصلاة ليس معناه إلا كونها شرطا لاجزائها ومنها التشهد والسجدة.
[٥] بل عن السرائر والنهاية والألفية وغيرها : أنه الأقوى , للاحتياط وانصراف دليلهما الى ذلك , وأنها جابرة لما يعتبر فيه الطهارة , ولغير ذلك مما لا يخفى ضعفه. ولذا حكي عن التحرير وجواهر القاضي العدم , بل لعله ظاهر كل من لم يتعرض لذكرها في شرائطها , كالمحقق وغيره. نعم قد يستفاد مما دل على أنهما قبل الكلام قدح جميع منافيات الصلاة فيهما , ومنها الحدث. وان كان لا يخلو من تأمل واشكال. وتمام الكلام في مباحث خلل الصلاة فراجع.
اسم الکتاب : مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت المؤلف : الحكيم، السيد محسن الجزء : 1 صفحة : 489