وفي الصحيحين : « حدّ عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف » [1] كما عن العماني والحلبي [2] ، لكن أسقطا لفظ « الأقصى ». وكذا عن الإسكافي إلاّ أنه بدّل قوله « إلى الموقف » بقوله « إلى الجبل » [3].

وفي المختلف : ولا تنافي بين القولين يعني ما في الكتاب وأحد هذين القولين لأن ذلك كلّه حدود عرفة لكن من جهات متعددة [4].

( والمندوب : أن يضرب خباءه بنَمِرَة ) للصحيحين ، فعلاً في أحدهما [5] ، وأمراً في الآخر [6].

( وأن يقف في السفح ) أي سفح الجبل ، أي أسفله ، كما عن الجوهري [7] ؛ للخبر [8] ؛ وفي الموثق : عن الوقوف بعرفات فوق الجبل‌

[1] الأول : الكافي 4 : 462 / 6 ، التهذيب 5 : 179 / 601 ، الوسائل 13 : 531 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 10 ح 2.

الثاني : الفقيه 2 : 280 / 1375 ، الوسائل 13 533 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 10 ح 8.

[2] نقله عن العماني في المختلف : 298 ، الحلبي في الكافي : 196.

[3] كما حكاه عنه في المختلف : 298.

[4] المختلف : 298.

[5] الكافي 4 : 245 / 4 ، التهذيب 5 : 454 / 1588 ، الوسائل 11 : 213 أبواب أقسام الحج ب 2 ح 4.

[6] الكافي 4 : 461 / 3 ، التهذيب 5 : 179 / 600 ، الوسائل 13 : 529 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 9 ح 1.

[7] الصحاح 1 : 375.

[8] الكافي 4 : 463 / 1 ، الوسائل 13 : 534 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 11 ح 2.