والظاهر أن مراده المساواة في الإجزاء أو الاستحباب ، وإلاّ فإنه قال : ويستحب أن يكون المؤذّن على موضع مرتفع [1]. وكيف كان فهو على تقدير المخالفة شاذ بل على خلافه في التذكرة ونهاية الإحكام الإجماع [2].

وهو الحجة ، مضافا إلى الخبر ـ بل هو في المحاسن صحيح ، كما قيل [3] ـ عن رسول الله 6 : « أنه كان يقول إذا دخل الوقت : يا بلال ، اعل فوق الجدار وارفع صوتك بالأذان » [4].

مع أنه أبلغ في الإبلاغ المقصود من شرعيته.

( مستقبل القبلة ) إجماعا ، محققا ومحكيا [5]. والكلام في وجوبه في الإقامة وعدمه كما تقدم في سابقة فتوى ودليلا.

ويتأكّد في الشهادتين ، للصحيح : عن الرجل يؤذّن وهو يمشي ، قال : « نعم ، إذا كان في التشهّد مستقبل القبلة فلا بأس » [6].

( رافعا ) به ( صوته ) للصحاح المستفيضة ، منها ـ زيادة على ما مر ـ : عن الأذان ، فقال : « اجهر بصوتك ، وإذا أقمت فدون ذلك » [7].

ومنها : « كلّما اشتدّ صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر ، وكان أجرك في ذلك أعظم » [8].

[1] المبسوط 1 : 98.

[2] التذكرة 1 : 107 ، نهاية الإحكام 1 : 424.

[3] قال به الفاضل الهندي في كشف اللثام 1 : 206.

[4] المحاسن : 48 / 67 ، ورواه في الكافي 3 : 307 / 31 ، والتهذيب 2 : 58 / 206 ، والوسائل 5 : 411 أبواب الأذان والإقامة بـ 16 ح 7.

[5] كما في نهاية الإحكام 1 : 423 ، والحدائق 7 : 344.

[6] الفقيه 1 : 185 / 878 ، التهذيب 2 : 56 / 196 ، الوسائل 5 : 403 أبواب الأذان والإقامة بـ 13 ح 7.

[7] الفقيه 1 : 185 / 876 ، الوسائل 5 : 409 أبواب الأذان والإقامة بـ 16 ح 1.

[8] الفقيه 1 : 184 / 875 ، الوسائل 5 : 410 أبواب الأذان والإقامة بـ 16 ح 2.