الميت ، ولو غسل يده ثم اغتسل لم ينجس الماء لأن اغتساله هنا طهارة حكميّة ، وإنما الإشكال لو لاقاه يابسين ، أو لاقى ميتا من غير الناس.

د ـ الميت إنما يطهر بالغسل إذا وقع على الوجه المشروع ، أما لو رماه في ماء كثير ـ ولم يكتف بالقراح ـ لم يطهر.

وكذا لا يطهر غير الآدمي بالغسل ، أما الكافر فالأقرب إلحاقه بغير الآدمي في عدم الطهارة بالغسل ، للنهي عن تغسيله [١] والنهي في العبادة يقتضي الفساد.

مسألة ٢٦٨ : يجب الغسل على من غسل ميتا‌ عند أكثر علمائنا [٢] ـ وهو القول القديم للشافعي ، وهو منقول عن علي 7 ، وأبي هريرة [٣] ـ لأن النبيّ 6 قال : ( من غسل ميتا فليغتسل ، ومن مسه فليتوضأ ) [٤].

ولما مات أبو طالب ، أمر رسول الله 6 عليا 7 بغسله ، فلما غسله ، ودفنه رجع إلى النبيّ 6 وأخبره فقال : ( اذهب واغتسل ) [٥].

ومن طريق الخاصة قول الصادق 7 : « من غسل ميتا فليغتسل » [٦].

[١] الكافي ٣ : ١٥٩ ـ ١٢ ، الفقيه ١ : ٩٥ ـ ٤٣٧ ، التهذيب ١ : ٣٣٥ ـ ٣٣٦ ـ ٩٨٢.

[٢] منهم : المفيد في المقنعة : ٦ ، والصدوق في الفقيه ١ : ٨٧ ، والشيخ الطوسي في النهاية : ٣٥ ، والمبسوط ١ : ١٧٩ ، وابن إدريس في السرائر : ٣٢ ، والمحقق في المعتبر : ٩٦.

[٣] المجموع ٥ : ١٨٥ ـ ١٨٦.

[٤] سنن أبي داود ٣ : ٢٠١ ـ ٣١٦١ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٧٠ ـ ١٤٦٣ ، سنن البيهقي ١ : ٣٠٠ ـ ٣٠٤.

[٥] سنن البيهقي ١ : ٣٠٥.

[٦] الكافي ٣ : ١٦٠ ـ ١ ، التهذيب ١ : ١٠٨ ـ ٢٨٣ ، الاستبصار ١ : ٩٩ ـ ٣٢١.