علي » [١].

وفي آخر : « قال له رجل من أصحابه : يا رسول الله دع لي كوّة أنظر إليك منها حين تغدو وحين تروح. فقال : لا والله ولا مثل ثقب الإبرة » [٢].

ومن هنا قال السمهودي :

« وقد اقتضى ذلك المنع من الخوخة أيضا ، بل وممّا دونها عند الأمر بسدّ الأبواب أوّلا ... » [٣].

إلى هنا وقد ظهر أن الحق مع المعرضين عن الجمع ...

وابن عراق حيث نقل كلام ابن حجر أعرض عما قال ابن حجر قبل : « ومحصل الجمع » وإنها ذكر في وجه الجمع : « أن هذه قصة أخرى فقصّة علي في الأبواب الشارعة ، وقد كان أذن له أن يمر في المسجد وهو جنب ، وقصّة أبي بكر في مرض الوفاة في سدّ طاقات كانوا يستقربون الدخول منها. كذا جمع القاضي إسماعيل في أحكامه والكلاباذي في معانيه والطحاوي في مشكله » [٤].

فتراه يقتصر على الجمع الثاني وهو اختلاف القصتين ، ويعرض عن دعوى أن السبب في عدم سدّ باب علي كون بابه من داخل المسجد!! والموضوع في القصة الأولى « الأ بواب » وفي الثانية : « طاقات »!!

والذي ينسبه إلى المتقدّمين في وجه الجمع هو هذا المقدار فقط!!

[١] وفاء الوفا ١ / ٤٨٠.

[٢] وفاء الوفا ١ / ٤٨٠.

[٣] وفاء الوفا ١ / ٤٨٠.

[٤] تنزيه الشريعة المرفوعة ١ / ٣٨٤.