بنزولها في الأنصار [١] ، وقيل بأبي بكر [٢].

ولم يرو أحدّ التفسير بهذين القولين الأخيرين عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، واختار أوّلهما السّدّي ، كما ذكره الرازي ، بحجّة أنّ الأنصار هم الّذين نصروا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٣].

وفيه : إنّ المراد بالآية : النصرة في المستقبل ، وهي لم تختصّ بالأنصار ، بل لم تختصّ بهم في أوّل الأمر ؛ لمشاركة المهاجرين لهم في النصرة.

وأمّا من زعم نزولها بأبي بكر ، فبحجّة أنّه حارب المرتدّين ؛ وستعرف ما فيه ..

والحقّ أنّها نازلة بأمير المؤمنين [٤] ؛ لأمور :

الأوّل : ورود رواية الفريقين به ؛ فقد عرفت رواية الثعلبي له ، ولكنّ ابن تيميّة أنكرها [٥] ، ولم يحضرني « تفسير الثعلبي » حتّى أظهر بطلان إنكاره ، إذ لا شكّ أنّ المصنّف رحمه‌الله لا يتعمّد الكذب بخلاف ابن تيميّة ؛ فإنّا سبرنا أحوالهما ، وعرفنا صحّة نقل المصنّف دونه ، كما ستعرف.

ويؤيّد صحّة رواية الثعلبي ما ورد عن أمير المؤمنين ، أنّه قال يوم

[١] تفسير السدّي : ٢٣١ ، تفسير الطبري ٤ / ٦٢٥ ح ١٢٢٠٥ ، تفسير الثعلبي ٤ / ٧٩ ، تفسير الفخر الرازي ١٢ / ٢٢.

[٢] تفسير الطبري ٤ / ٦٢٣ ح ١٢١٨٤ ـ ١٢١٩١ ، تفسير الثعلبي ٤ / ٧٨ ، تفسير الفخر الرازي ١٢ / ٢٣.

[٣] تفسير الفخر الرازي ١٢ / ٢٢ ، وانظر : تفسير السدّي : ٢٣١.

[٤] انظر : تفسير الفخر الرازي ١٢ / ٢٥.

[٥] انظر : منهاج السنّة ٧ / ٢١٣.