أقول :

هذا بحسب ما يذكره وهو في كيفية الإستدلال ووجوهه ، وإلاّ فإنّ مقتضى القاعدة أن يورد نصوص عبارات أصحابنا عن كتبهم في الدليل وتقرير الإستدلال به ثم يناقشه.

قوله (٣٦٧) :

( الأول : آية المباهلة [١] ... وقد يمنع أن المراد بأنفسنا علي وحده ، بل جميع قراباته وخدمه داخلون فيه ).

أقول :

لقد أجمعوا على أن المراد بالأنفس هو علي عليه‌السلام والأحاديث بذلك صحيحة صريحة [٢] ، ولقد جاء صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمن لو سألوا أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله [٣] ولذا قال لهم « إذا دعوت فأمّنوا » [٤] فكان المقصود حضور هكذا أفرادٍ لهم كرامة عنه الله ، وإلاّ فاقرباؤه كالعباس وبنيه وسائر بني هاشم كثيرون ... فمن أولئك الذين زعم أنهم « داخلون فيه »؟

وكأنّ الماتن نفسه ملتفت إلى تعسف كلامه ، ولذا يقول « وقد يمنع ».

وكذا الشارح ... ولذا أراد دعم هذا الزعم بقوله : ( تدل عليه صيغة الجمع ) لكنه أيضاً يعلم بأن مجيء صيغة الجمع للمفرد في القرآن كثير فهي محاولة يائسة.

فظهر دلالة الآية على أفضلية الأربعة ، لا سيما أمير المؤمنين ، لأنها جعلته

[١] سورة آل عمران : ٦١.

[٢] لاحظ : الدر المنثور ٢/٣٨ ـ ٣٩.

[٣] لاحظ التفاسير بذيل الاية ، كالكشاف والرازي والبيضاوي.

[٤] الدر المنثور ٢/٣٨.