و لو كان عمل السلف في هذا المجال حجة، فهذا الإِمام علي بن أبي طالب قد خاض في الإِلهيات في خُطبَه و رسائله و كلمه القصار بما ليس في وسع أَحد غيره.

و لأَجل ذلك ترجع إليه كثير من المدارس الفكرية العقلية في الإِلهيات، و عنه أَخذت المعتزلة العدل و التوحيد، و الإِمامية أُصولها و عقائدها.

فلا ندري لماذا تحتج سلفية العصر الحاضر و الماضي بعمل أَهل الحديث من الحنابلة و الأَشاعرة، و لا تحتج بفعل الإِمام أَمير المؤمنين علي بن أبي طالب ربيب أَحضان النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ و تلميذِه الأَول خليفة المسلمين أَجمعين.

قال العلامة الطباطبائي ـ رحمه الله ـ : «إنَّ للناس مسالك مختلفة في هذا المجال، فهناك من يرى البحث عن الحقائق الدينية و التَّطَلُع إلى ماوراء ظواهر الكتاب و السُّنَة بدعةً، و العقل يُخَطِّئُهُم في ذلك، و الكتابُ والسنةُ لا يصدِّقانِهم.

فآيات الكتاب تُحَرِّضُ كُلَّ التحريض على التدبر في آيات الله و بذل الجُهْد في تكميل معرفته و معرفة آياته بالتذكر و التفكر و النظر فيها و الإِحتجاج بالحجج العقلية، و متفرقات السنَّة المتواترة معنى توافقها. و هؤلاء هم الذين يحرِّمون البحث عن حقائق الكتاب و السنة، حتى البحث الكلاميّ الذي بناؤه على تسليم الظواهر الدينية ثم الدفاع عنها بما تيسّر من المقدمات المشهورة و المُسَلَّمَةِ عند أَهل الدين»[1].