الله في « الوجيزة » والمحقق البحراني في « البلغة » والشيخان في « المشتركاتين » وغيرهم.

وسكوت النجاشي ، وابن داود عن التنصيص على ثقته ، ليس للتوقف فيه ، بل كأنه للأيماء إلى غنائه ـ لاشتهاره ـ عن التوثيق ، كسكوتهم عن توثيق الأئمة [١].

وأما العامة :

فقد ذكره منهم : المزي في تهذيب الكمال [٢] والذهبي في الكاشف [٣] وابن حجر في التهذيب [٤] والخزرجي في الخلاصة[٥].

وصرح ابن حجر بأنه مقبول [٦].

والذهبي ـ وإن أورده في ميزانه الموضوع لعد الضعفاء على رأيه ـ إلآ أنه استدرك ذلك بقوله : ما هو من شرط كتابي ، لأني ما رأيت أحدا لينه [٧].

واعتذر عن ذلك بقوله : نعم ، ولا من وثقه ، ولكن حديثه منكر جدا ، ما صححه الترمذي ، ولا حسنه ، ورواه عن نصر بن علي ، عنه ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أجداده [٨].

أقول : وهذا العُذْر أشنع من تقصيره ، لأن في كلامه هذا مواقع للنظر والرد :

فقوله : ولامن وثقه.

[١] تنقيح المقال ٢ / ٢٧٢.

[٢] مخطوط.

[٣] الكاشف في الرجال ٢ / ٢٨٠.

[٤] تهذيب التهذيب ٧ / ٢٩٣.

[٥] خلاصة تذهيب التهذيب ٢ / ٢٤٤.

[٦] تقريب التهذيب ٢ / ٣٣.

[٧] ميزان الاعتدال ٣ / ١١٧.

[٨] ميزان الاعتدال ٣ / ١١٧.