معاد انسان را انكار كنيم و به تعبير خود قرآن:

(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولى فَلَولا تَذَكَّرُونَ). [1]

«اكنون كه آفرينش نخستين را دانستيد، چرا آن را مايه تذكر قرار نمى دهيد».

حال كه قدرت هاى او را مشاهده نموديد، چرا قدرت او را درباره اعاده و زنده كردن انسان ها انكار مى كنيد؟ در هر حال اگر مبدأ برهان در آيات، اين باشد كه اين اشيا فاقد وجود بودند و در پيدايش خويش نياز به علت دارند، آيات ناظر به برهان «امكان» خواهد بود. و اگر مبدأ، برهان «نظم» آن ها باشد، اساس برهان «نظام بديع» خواهد بود. و لذا در عنوان بحث گفتيم: برهان امكان يا برهان نظم.