دقت در مضمون آيه ما را به نكات زير هدايت مى كند:

اوّلاً: فرمانى كه پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) براى ابلاغ آن مأمور شده بود آنچنان خطير وعظيم بود كه هرگاه پيامبر (بر فرض محال) در رساندن آن ترسى به خود راه مى داد وآن را ابلاغ نمى كرد رسالت الهى خود را انجام نداده بود، بلكه با انجام اين مأموريت رسالت وى تكميل مى شد.

به عبارت ديگر، هرگز مقصود از (ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) مجموع آيات قرآن ودستورهاى اسلامى نيست. زيرا ناگفته پيداست كه هرگاه پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) مجموع دستورهاى الهى را ابلاغ نكند رسالت خود را انجام نداده است ويك چنين امر بديهى نياز به نزول آيه ندارد.بلكه مقصود از آن، ابلاغ امرخاصّى است كه ابلاغ آن مكمل رسالت شمرده مى شود وتا ابلاغ نشود وظيفه خطير رسالت رنگ كمال به خود نمى گيرد. بنابر اين، بايد مورد مأموريت يكى از اصول مهم اسلامى باشد كه با ديگر اصول وفروع اسلامى پيوستگى داشته پس از يگانگى خدا ورسالت پيامبر مهمترين مسئله شمرده شود.

ثانيا: از نظر محاسبات اجتماعى، پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) احتمال مى داد كه در طريق انجام اين مأموريت ممكن است از جانب مردم آسيبى به او برسد وخداوند براى تقويت اراده او مى فرمايد:(وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ).

اكنون بايد ديد از ميان احتمالاتى كه مفسّران اسلامى در تعيين موضوع مأموريت داده اند كدام به مضمون آيه نزديكتر است.

محدّثان شيعه وهمچنين سى تن از محدّثان بزرگ اهل تسنن[1] بر آنند كه آيه در غدير خم نازل شده است وطىّ آن خدا به پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) مأموريت داده كه حضرت