تذنيب: الخلق الظاهر دليل على الخُلق الباطن; لأنّ الأفعال الإنسانية ما هو بحسب الطبائع، ومنها ما هو بحسب التكلّف، فإنّ الإنسان لا يفعل كل شيء يميل طبعه إليه، وحينئذ يتعذّر الإستدلال بفعل الإنسان على خلقه، لجواز أن يكون ذلك الفعل الصادر عنه تكلّفياً.

أمّا الحيوانات ما عداه فإنّ أفعالها في الأكثر صادرة عنها بحسب طباعها، حيث ليس لها عقل دافع ولا حياء مانع، إلاّ في النادر. فأمكن الإستدلال بأفعالها على أخلاقها، فإذا عرفت أخلاقها تتبعوا[1] تلك الأشكال المقارنة لتلك الأخلاق; لأنّ المقتضي للخلق والأخلاق هو القوّة المزاجية.

فقلت على ظنّهم: إنّ الخلقة الفلانية يقارنها الخلق الفلاني، فإذا رأوا في الإنسان تلك الخلقة استدلوا بها على خلقه، وهذا هو مبدأ علم الفراسة.

المسألة الحادية عشرة: في خواص العدد

العلم المشتمل على شرح ذلك بالاستقصاء، وذِكر رسومها هو علم «الأرتماطيقي» [2] ، لكن هنا بحثان:

الأوّل: الزوجية والفردية ليستا فصلين ذاتيين للأعداد لوجهين:

أ: يتصوّر العدد الكثير الذي هو زوج، ويغفل عن كونه زوجاً، ويتصوّر