ثبوتية أو سلبية تكون أعرف. والأجناس العالية خفية، فلو قيل الكيف ما لا يكون جوهراً ولا كماً ولا غيرها [1] كان المذكور سلب أُمور ليست أعرف منه، فلم يكن التعريف صحيحاً.

أمّا ما اعتبرناه من العرضية ـ أعني الحلول في محلّ متقوّم به ـ ومن عدم توقف تصوّره على تصوّر الغير، وأن لا يكون علّة الانقسام واللا انقسام كانت هذه السلوب سلوباً جلية ظاهرة يصحّ التعريف بها.

المقدمة الثانية: في تقسيم الكيف

وهو جنس لأنواع أربعة باتفاق الجماهير من الفلاسفة [2]:

النوع الأوّل: الكيفيات المحسوسة.

فإن كانت ثابتة راسخة فهي «الانفعاليات» وإن كانت سريعة الزوال فهي «الانفعالات».

النوع الثاني: الكيفيات النفسانية.

فإن كانت راسخة فهي «الملكات»، وإن كانت غير راسخة بل سريعة الزوال فهي «الحالات».