البحث العاشر:

في أنّ الممكن الموجود، هل يحتاج في بقائه إلى السبب أم لا؟[1]

اختلف الناس في ذلك، فذهب الأوائل والمتأخّرون من المتكلّمين إلى أنّ الممكن حال بقائه محتاج إلى السبب، و نفاه قدماء المتكلّمين [2]والمعتمد الأوّل .

لنا: أنّ العلّة المحوجة إلى المؤثر هو الإمكان، وهو لازم للماهيّة، ثابت لها حالة البقاء، كما ثبت حالة الحدوث، فيلزم ثبوت الاحتياج في الحالتين، لوجود العلّة فيهما.

وأيضاً: لو استغنى الممكن في وجوده في الزمن الثاني عن المؤثر، لكان واجباً، إذ ليس معنى الواجب سوى المستغني في وجوده عن السبب، فإن كان لذاته فهو محال، لاستحالة تعدّد الواجب لذاته، وتجدّد الوجوب الذاتي للشيء، وإن كان لغيره، فهو المطلوب.

احتجّوا بوجهين:

الأوّل: لو افتقر الممكن حال بقائه إلى السبب، لكان ذلك السبب إمّا أن يكون له أثر، أو لا . فإن لم يكن له أثر البتة، كان الباقي في ذلك الوجود غنياً عن ذلك المؤثر. وإن كان له أثر، فإمّا أن يكون هو الوجود [3] الأوّل، أو غيره. فإن كان