المبحث الثّاني

في أقسام السّبق

قال: والسّبق ومقابلاه: إمّا بالعليّة، أو بالطّبع، أو بالزّمان، أو بالرّتبة الحسيّة، أو العقليّة، أو بالشّرف، أو بالذّات، والحصر استقرائيٌّ.

أقول: ولمّا كان السّبق معتبر في مفهوم القدم والحدوث وهو على معاني مختلفة مع كونه من عوارض الوجود والعدم، وكونه مسألة على حدة، أراد المصنّف إيراد ذلك في خلال مسألة القدم والحدوث، فقال: والسّبق ومقابلاه ; يعني التأخّر والمعية: إمّا بالعلّية [1]، أو بالطّبع[2]، أو بالزّمان[3]، أو بالرّتبة الحسّية،[4] أو العقليّة،[5] أو بالشّرف،[6] أو بالذّات[7]، فهذه معان ستّة للسّبق على ما اعتبره المتكلّمون.[8]