وأحطت به علماً، وهو على صورة البشر. أما تستحيون؟! ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا، أن يأتي من عند الله بشيء ثمّ يأتي بخلافه من وجه آخر».

قال أبو قرّة: فإنّه يقوله: ((وَ لَقَدْ رَاَهُ نَزْلَةً أُخْرى)).[1]

قال أبو الحسن(عليه السلام): «إنّ بعد هذه الآية ما يدلّ على ما رأى حيث قال: ((مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى))[2]يقول: ما كذب فؤاد محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)ما رأت عيناه ثمّ أخبر بما رأى فقال: ((لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرى))[3]، فآيات الله غير الله، وقال: ((لا يُحيطون بهِ عِلْماً))فإذا رأته الأبصار فقد أحاط به العلم ووقعت المعرفة».

فقال أبو قرة: فتكذّب بالرواية؟

فقال أبو الحسن: «إذا كانت الرواية مخالفة للقرآن كذّبتها، وما أجمع المسلمون عليه: أنّه لا يحاط به علماً، ولا تدركه الأبصار، وليس كمثله شيء».[4]

الأمر الثالث: قوله بأنّ شعر أبي نواس غير مختص بالرضا(عليه السلام)

ذكر العلاّمة أنّه قيل لأبي نؤاس: لِمَ لا تمدح الرضا(عليه السلام)؟ فاعتذر بقوله:

قلت لا استطيع مدح إمام *** كان جبريل خادماً لأبيه