1 ـ إنّ أصل التوسّل إذا كان شركاً أو محرّماً لم يتجرأ الوضّاع على أن يجعله أساساً لما يريده من الوضع والدس، فهذا يعرب عن أنّ أساس (جواز التوسّل) كان أمراً مسلّماً فبنى عليه ما بنى من القصص والروايات لو افترضنا عدم صحتها، لكن أنّى لنا هذه الفرية.

2 ـ إنّ مجموع الروايات العشرة وما تقدّم عليها من الصحاح والحسان يثبت كون التوسّل بالنبي الاَعظم _ صلى الله عليه وآله وسلم _ بعامة صوره أمر استُفيض جوازه من النبي والصحابة، بل تواتر إجمالاً وإن كانت الخصوصيات غير متواترة.

وليس المورد ممّا يقبل الجرح والدقّة في إسناد الروايات؛ إذ ليس المقصود الاِذعان بصحة كل ما جاء فيها من الخصوصيات، وإنّما المقصود ثبوت جواز التوسّل بصورة عامة ببركة هذه الحكايات والقصص وإن كان بعضها ضعيف السند عند البعض وصحيحاً عند آخر.

ومن أراد ردّ هذه الروايات بضعف السند، فقد ولج البيت من غير باب.

* * *

ما أُلّف حول التوسّل بقلم علماء الاِسلام

لقد أُلّف حول التوسّل بخير الاَنام وأولياء الله الكرام كتبٌ ورسائل قام بتأليفها لفيف من علماء الاِسلام وأكابرهم الذين يعتمد على أقوالهم وآرائهم، فأحببت أن أُنوّه ببعض أسمائها حتى يقف القارىَ عليها، وإذا أراد التوسّع فعليه الرجوع إليها:

1 ـ كتاب الوفا في فضائل المصطفى: لابن الجوزي (المتوفّى سنة 597 هـ) وقد أفرد باباً حول التوسّل ب_ صلى الله عليه وآله وسلم _ وباباً حول الاستشفاء بقبره الشريف.

2 ـ مصباح الظلام في المستغيثين بخير الاَنام: تأليف محمد بن نعمان