ويرشدك إلى أنّ هذه الاحتفالات تجسيد لتكريم النبي؛ وجدانك الحر، فانّه يقضي ـ بلا مرية ـ على أنّها إعلاء لمقام النبي وإشادة بكرامته وعظمته، بل يتلقاها كل من شاهدها عن كثب على أنّ المحتفلين يعزّرون نبيّهم ويكرمونه ويرفعون مقامه اقتداءً بقوله سبحانه: («ورَفَعنا لكَ ذِكْرَكَ») (الانشراح ـ 4).

السنّة النبوية وكرامة يوم مولده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

1ـ أخرج مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أنّ رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سئل عن صوم يوم الاثنين فقال: «ذاك يوم ولدت فيه، وفيه أُنزل عليّ» [ 2 ].

يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي ـ عند الكلام في استحباب صيام الاَيام التي تتجدّد فيها نعم اللّه على عباده ـ ما هذا لفظه: إنّ من أعظم نعم اللّه على هذه الاَُمّة إظهار محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبعثته وإرساله إليهم، كما قال اللّه تعالى: («لَقَدْ مَنَّ اللّهُ علَـى الموَمنينَ إذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أنْفُسِهِمْ») فصيام يوم تجدّدت فيه هذه النعمة من اللّه سبحانه على عباده الموَمنين حسن جميل، وهو من باب مقابلة النعم في أوقات تجدّدها بالشكر [ 3 ].

2ـ روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس ـ رضي اللّه عنه ـ قال: لمّا قدم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسُئلوا عن ذلك، فقالوا: هو اليوم الذي أظفر اللّه موسى وبني إسرائيل على فرعون، ونحن نصوم تعظيماً له، فقال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : «نحن أولى بموسى» وأمر بصومه [ 4 ].

وقد استدل ابن حجر العسقلاني بهذا الحديث على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي على ما نقله الحافظ السيوطي، فقال: فيستفاد فعل الشكر للّه على ما