نفس الفضائل والكمالات التي توجب رقى الإنسان وتوجب صوراً كماليّة أخرويّة وكذلك موارد الحكم بالقبح ايضاً فإنها تشتمل على نواقص أي تتجسّم بصور رديّة؛ فيظهر من ذلك أن الحكم بالحسن أو القبح ليس حكماً إعتباريّاً تخيليّاً، بل حكم حقيقي ناشئ من منشأ تكويني.