إعلاماً داخلياً يستهدف المحافظة على الوسط وتأصيله وتركيزه في أعماقالنفوس، كما في مثل بعض الشعائر الإسلامية وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ و فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ وصلاة الجماعة. نعم فيالإعلام الخارجي لابد أن يكون لائقاً بالآخرين يحاكي عقليتهم وعرفهم ومشاعرهم حتى يترك أثره فيهم، كالوفاء بالمعاملة والالتزام بالقانون، حيث يشكّل سمة بارزة في حياتهم اليوم.

كذا لابد من الالتفات إلى أن الشعيرة تعبر عن هوية وخصوصية وشخصية الوسط الذي يتعاطى بها، خاصة ذات العمقالضارب في التاريخ التي انتهت إلينا كموروث حضاري من جيل إلى آخر لم يساهم إلا في تطويرها وتعديلها، فإن مثلهذه تختزن ثقافة الوسط وأصالته. ومن ثم كان التلاعب غير المدروس فيها- فضلًا عن استبدالها بشعيرة مستوردة منوسط آخر- يؤدي إلى تهجين أو ذوبان الهوية والقضاء عليها.

ومن ثم يفهم اعتزاز الجماعات البشرية بتراثها عموماً حيث يمثّل عصارة حضارتها ويحكي تاريخها ويعبّر عن ثقافتهاويمثّل هويتها، وإلا كان على حساب نسبها وعراقتها وأصالتها.

كما يُفهم حكمة تحريم التعرّب بعد الهجرة وحرمة قراءة