تقييم ونقد عام:

وتعليقنا على الكلام المذكور: إننا لو سلّمنا بصحة دعوى» أن الشعائر حقيقة شرعية تعبدية «، إلا أنها لا تنتج ما يستهدفهقائلها من سلب الشرعية عن الكثير من المصاديق التي تصنّف اليوم في حقل الشعائرُّ وذلك لوجود الألسنة الأخرىالآخذة لعناوين أخرى ذات حقيقة عرفية لغوية تكفي في إضفاء الشرعية عليها. وهي تحديداً: لسان بثّ نور الله وإعلاءكلمته، ولسان الدعوة لإحياء أمر أهل البيت، ولسان أهمية تشييد قبور أهل البيت، وحكم العقل بلزوم تعظيم الشعائرالمنسوبة لله لأنه يصبّ في مجال تعظيم الله تعالى اللازم عقلًا وبالبداهة.

ويتمّ تقريب الاستدلال من خلال الالتفات إلى نقطتين محسومتين سلفاً في الوسط الفقهي والأصولي:

النقطة الأولى: إنّ التخيير، تارة: يكون شرعياً، وذلك في حالة نصّ الشارع عليه. وأخرى: يكون عقلياً، وذلك فيما لو أمرالشارع بطبيعة كلّية من دون تخصيص بزمان أو مكان أو عوارض معيّنة،