طبيعة دلالة الموضوع:

ثم إن دلالة الشعيرة على المعنى الديني السامي ليس دلالة عقلية ولا طبعية وإنما وضعية جعلية، وإن كان وجود الدالتكوينياً، إلا أنّ تعنونه بالشعيرة اعتباري جعلي، على حدّ وجود الألفاظ ودلالتها على معانيها، بيد أنّ علاميّتها ودلالتها لاتتمّ إلا بعد التفشي والشيوع بحيث تصبح ممارسة جماعية.

والشعيرة- بالإضافة إلى كونها دالًّا ومعلماً لها نحوٌ من التسبيب إلى تداعي ذلك المعنى والمفهوم- لها أيضاً نحو منالتسبيب إلى تذكّر وإحياء ورسوخ ذلك المعنى وتجديد العهد به مما ينتهي إلى الالتزام بآثاره.

من ثمّ على القول بكونه حقيقة عرفية ينتج: أنّ كل أداة